第七章

第五十二封信。—致修道士的第一封信[1]。（寫於主後358–360年）。

1. 致各地[2]過修道生活、在神的信心上堅固、在基督裡成聖、並說「看哪，我們已經撇下所有，跟從祢[3]」的弟兄們，我親愛的、所切慕的弟兄們，願主賜你們最誠摯的問候。

1. 遵照你們懇切的請求，你們屢次催促我，我已寫了一篇簡短的記述，關於我們自己和教會所遭受的苦難，並盡我所能地駁斥了亞流狂徒那可咒詛的異端，證明它與真理是何等格格不入。我認為有必要向你們的虔誠陳明，寫這些東西花費了我多大的心力，好讓你們由此明白，蒙福的使徒說「深哉，神豐富的智慧和知識[4]」是何等真實；並請你們寬容我這樣一個本性軟弱的人。因為我越是渴望寫作，越是努力強迫自己去理解道的奧秘，對道的知識就越是離我而去；我越是自以為領會了它，就越是察覺自己未能做到。此外，我甚至無法將我自以為理解的寫出來；而我所寫的，也遠不及我構想中那不完美的真理之影。

2. 因此，我想到傳道書上所寫的：「我說，我要得智慧，智慧卻離我甚遠。那離得遠，而且甚深的，誰能尋得著呢[5]？」又想到詩篇上說：「祢的知識奇妙，是我不能測的；至高，我不能及[6]。」所羅門也說：「將事隱藏，乃神的榮耀[7]。」我屢次打算停筆，不再寫作；請相信我，我確實如此。然而，為了不讓你們失望，也不因我的沉默而使那些向你們求問並好辯的人陷入不敬虔，我強迫自己簡要地寫下我現在已寄給[8]你們的虔誠之作。因為儘管由於肉體的軟弱，我們目前無法完全領會真理，但正如傳道者自己所說，我們仍有可能察覺不敬虔者的瘋狂，並在發現之後說它「比死更苦[9]」。因此，基於這個原因，我察覺到這一點並能夠發現它，所以我寫了，因為我知道對於信徒而言，揭露不敬虔就足以說明虔誠的本質。因為儘管不可能完全理解神是什麼，但卻有可能說祂不是什麼[10]。我們知道祂不像人；也不容許設想任何受造的本性存在於祂裡面。同樣，關於神的兒子，儘管我們本性上遠不能理解祂；但卻有可能且容易譴責異端關於祂的斷言，並說神的兒子不是那樣的；甚至不容許我們在心中構想他們所說的關於祂神性的事，更不用說用嘴唇說出來了。

3. 因此，我已盡我所能地寫了；而你們，親愛的弟兄們，請接受這些信息，不要將其視為對道之神性的完美闡述，而僅僅是駁斥基督仇敵之不敬虔的言論，並為那些渴望的人提供達到敬虔和純正基督信仰的建議。如果其中有任何不足之處（我認為在各方面都有不足），請以純潔的良心原諒它，並只欣然接受我支持敬虔的良好意圖所展現的勇氣。因為要徹底譴責亞流異端，你們只需知道主在亞流之死中所作的審判，你們已從他人那裡得知此事。「因為聖潔的神所定的，誰能廢棄呢[11]？」主所定罪的，誰能稱義[12]呢？在這樣一個徵兆之後，誰還不承認這異端是神所憎惡的，儘管它可能有世人作其庇護者呢？現在，當你們讀完這篇記述後，請為我禱告，並彼此勸勉如此行。並立即將它寄回給我，絕不允許任何人複製，也不要為自己抄寫[13]。但要像好的兌換銀錢的人[14]一樣，滿足於閱讀；如果願意，可以反覆閱讀。因為我們這些多言者和私人所寫的東西，落入後世之人手中是不安全的。請彼此以愛問安，也向所有以虔誠和信心來到你們這裡的人問安。因為「若有人」正如使徒所說，「不愛主，這人是可咒可詛的。願主耶穌基督的恩典常與你們同在[15]。阿們。」

腳註

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腳註

[1] 這封優美而引人注目的信（Migne xxv. 691）構成了一部作品的引言，作者在信中說，他認為這部作品不值得為後世保存。一些評論家認為它是《駁亞流主義講章》；但這種觀點難以成立（見上文第267頁）。這封信寫於358年或更晚，在《致塞拉皮翁書信》之前。關於它與《亞流歷史》的關係，見上文第267、268頁。

[2] 這似乎與下文第3節（註3）的指示不符。因此，標題的真實性值得懷疑。

[3] 太十九27。

[4] 羅十一33。

[5] 傳七23、24。

[6] 詩一三九6。

[7] 箴二十五2。

[8] 可能是一篇已失傳的著作。

[9] 傳七26。

[10] 紐曼在該處評論道：「我們對父或子的知識，這種否定性的特徵，其他作者也強調過……『我們所能知道關於神聖本性的一切，就是它不可知；我們對神所作的任何肯定性陳述，都與祂的本性無關，而是與祂本性的伴隨物有關。』大馬士革，《正信要義》一章4節；聖巴西流，《駁歐諾米烏》一章10節，『將一切從心中摒棄；無論出現什麼，都要否定……說那不是。』奧古斯丁，《詩篇二十六篇第二講》8節。居普良，《教理講授》十一章11節。匿名者，《奧古斯丁著作附錄》第五卷，第383頁。」[Patr. Lat. xxxix. 2175.]

[11] 賽十四27。

[12] 羅八33、34，

《致埃及書信》19節亦如此引用。

[13] 第54封信，末尾。

[14] 「關於這段著名的經文，可以說，它被教父們頻繁引用，見Coteler. in Const. Apol. ii. 36. in Clement Hom. ii. 51. Potter in Clem. Strom. i. p. 425. Vales. in Euseb. Hist. vii. 7.」[Westcott, Introd. to Study of Gospels, Appendix C.]

[15] 林前十六22、23。